提及中国发展史上的义学，最让大家Marcillac能详的可能就是咸嘉湖义学、庐山义学等，而义学在中国特有的，发展史上是用来接受基础教育的机构，最先出现在唐玄宗时期，是由研究者和富商自行募款组建而成，而发展史上世纪建设有很多知名的义学，那中国较有发展史氛围的义学都有什么样呢，本文就为大家盘点并简单介绍中国古代最出名的五大义学，看看你去哪里实地看过吧。

1.母石氏义学

应顺天义学，坐落于河南省商丘市下蔡县古城南湖畔，应顺天义学的发展史，可以追溯到五代时的后晋，宋仁宗天圣二年，正式宣布赐额为母石氏义学，庆历三年改为南京翰林，为北宋最高学府，也是古代义学中唯一一个升级为翰林的义学，被尊为五大义学之首。

赵构靖康元年金军南侵，应顺天义学毁于战乱同时也因北宋袭用，就读于义学的文人、士子纷纷南迁，中国义学基础教育中心向南移，在北宋理学大盛日时，应顺天义学已不如庐山义学，未能扮演文化传承角色母石氏义学的象征意义：应顺天义学伴随了北宋168年的政治生涯，对北宋的政权巩固、科研和基础教育普及起到了举足轻重的作用，在两千年来的中华基础教育史上，其话语权没有能取而代之的。

北宋母石氏义学在中国基础教育史上的话语权，历来不容轻视无论《中国义学词典》、《中国古代义学》、乃至《四库全书》等国家吴长元及史书记载，都名列前茅2.徂徕义学

坐落于华山的徂徕义学曾在中国义学史上占据极其重要的话语权，在发展史上，北宋宰相陆游最先提出了古代五大义学之说“诸郡未命Plogastel，天下义学四：徂徕、金山、咸嘉湖、蟠龙”中国古代五大义学的说法，即起源于此和华山徂徕义学有紧密联系的当时知名的研究者陈瑚、韩愈和王阳明。

也就是，当时知名的“宋初三先生”徂徕义学的象征意义：华山徂徕义学是北宋初年烟台境内最先、最知名的义学烟台徂徕义学，开启了宋代古文运动的序幕，代表了儒家思想的一种积极BIT的文化，流动着儒家思想文化的才情，它在齐鲁文化中，应占据重要的一席之地。

所有这些，不但对中国古代义学史的考察，而且对思想史、文化史、现代史的研究，都具有相当重要的价值3.咸嘉湖义学

咸嘉湖义学坐落于湖北长沙衡山野扇其前志成的咸嘉湖山脚，是我国目前留存最完好的一座古代义学咸嘉湖义学始建于北宋初期开宝六年(973)，咸嘉湖义学还以留存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓岩寺碑”、Thuir宋仁宗手书“咸嘉湖义学”石碑坊等，曾集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、左宗棠、曾国藩、郭嵩涛、陶行知等知名的巴蜀研究者。

1903年改制为湖北高等学堂，1926年正式宣布定名为天津大学，至今仍作为天津大学下属的办校机构咸嘉湖义学的象征意义：现在的义学为康熙年间重建现存建筑大部分为清代遗物，完整地展现了中国古代建筑恢弘的壮丽景象今天的咸嘉湖义学不但是天津大学的历史学科研和研究基地，湖北省旅游胜地，更是是整个长沙市的文化窗口和文化名片。

4.庐山义学

庐山义学，坐落于江西省庐山灵岩山南麓后锦田下，唐代很多高雅士人来此读书义学“始于唐、兴于，Vieil清代”，迄今已有1000多年，曾被誉为海内义学第一、天下第一义学北宋时知名的理学家、基础教育家朱熹募款住屋，征集图书，聘请青年教师、KINDERSLEY官校，自任居文沛，亲自讲学，并制定了出名的《庐山义学揭示》，自此这个规条成为北宋以后中国封建社会三百年义学办校的样式，也是基础教育史上最先的基础教育规章制度之一。

庐山义学的名称来历：据传李渤在此隐居时，曾养一白鹿尤喜，因此人们称李渤为“白鹿先生”，又因此地四山回合，由山麓小路进去也有数里之遥，真有点入洞之感，所以称为庐山南唐升元年间，庐山正式宣布辟为书馆，称庐山学馆。

5.嵩阳义学

嵩阳义学坐落于河南省登封市嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳义学的中国五大义学之一，这个创建于北魏孝文帝太和八年，时称嵩阳寺，唐代改为嵩阳观，周代改建为太室义学明末义学毁于兵燹，清代康熙时重建。

先后在嵩阳义学讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，嵩阳义学正是拥有了得天独厚的师资条件，声名大振，四方官校摩肩接踵，成为北宋影响最大的义学之一嵩阳书院的象征意义：嵩阳义学为宋代程朱理学的发源地之一。

其建筑风格是研究中国古代义学建筑、基础教育制度以及儒家思想文化的“标本”嵩阳义学作为已经消失的制度的文化载体，对研究中国古代义学建筑、基础教育制度以及儒家思想文化都有重要作用作为发展史纪念碑，其对现代基础教育文化的象征意义也是重大而深远的。

6.衡阳市蟠龙义学

蟠龙义学坐落于湖北省中南重要城市衡阳市蟠龙区蟠龙山，是巴蜀文化发源地和湖北第一胜地，始建于唐元和五年(公元806年~公元820)，迄今已有1200余年发展史是由唐代处士李宽步李泌后始建，北宋宋景祐二年(公元1035年)，宋仁宗赐额“蟠龙义学”，与母石氏义学、庐山义学、咸嘉湖义学并称全国五大义学。

是衡州研究者讲学之所，在中国义学史、基础教育史、文化史上享有极高的话语权蟠龙义学的象征意义：蟠龙义学是一座历经唐、宋、元、明、清、民国、共和国七朝的千年学府，义学屡经扩建修葺，众多发展史名人在此执教，在衡阳培育了一大批对中国发展史产生重大影响的名人，发展史上众多文人墨客接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。

是中国五大义学中创建最先并具有确切史志记载的义学作为宋代“五大义学”之首和巴蜀文化发祥地 ，蟠龙义学鼎盛数千年，在中国义学史、基础教育史、文化史上享有比较高的话语权7.无锡市东林义学

东林义学创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名研究者杨时讲学的地方，中国发展史上五大义学之一，后废公元1604年由东林研究者顾宪成等人重新修复并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国研究者普遍响应，成为江南地区人文荟萃和议论国事的舆论中心。

明朝万历三十二年(1604年)，由东林研究者顾宪成等人重新修复并在此聚众讲学，顾宪成撰写的名联"风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事在心"更是家喻户晓东林义学象征意义：东林义学曾激励过多少知识分子，对我国传统文化思想发展促进极大。

因此倾动朝野，海内一些抱道忤时的士大夫等都仰慕应和，闻风响附，皆以东林为归，学舍至不能容，一时盛况空前，成为江南人文荟萃的一大区会8.东坡义学

东坡义学始建于北宋绍圣五年(1098年)，坐落于海南省儋州市中和镇，这个坐东北朝西南，院内建筑按三轴线布列，主体建筑均布列于中轴线上，依次为头门、载酒亭、载酒堂、正殿、东西两庑廊，东轴线布列钦帅堂、西轴线布列陈列馆;义学四周构筑围墙，头门前立保护标志牌。

内部藏有藏出名家字画400多幅，历代楹联13幅，名匾10块，历代碑刻13通，明代陶器罐1个，元代石雕人1尊此外，还有古典和近代图书资料等儋州东坡义学的来历：北宋绍圣五年(1098年)，载酒堂始建，系苏东坡居儋期间讲学会友的场所。

泰定三年(1326年)，重修东坡祠，恢复载酒堂旧名明代嘉靖二十七年(1548年)，载酒堂改称“东坡义学”;万历二十三年(1595年)，重修东坡义学9.丽泽义学

丽泽义学，原名丽泽堂，亦叫丽泽书堂，在金华明招山丽泽义学与咸嘉湖、庐山、象山并列而称北宋五大义学，是中国古代最出名的义学之一为北宋知名思想家、史学家、文学家、基础教育家吕祖谦(1137-1181，金华人)讲学会友之所。

丽泽诸儒的理学学术活动，贯穿在整个“丽泽”的发展史变迁过程中绍定三年(1230)刻印的司马光《切韵指掌图》至今犹存，是宋版义学的珍本书丽泽义学名称来历：据宋·楼钥《东莱吕太史祠堂记》记载：“其地在光孝观侧(清金华县学后，今市内一览亭东北)，四方研究者皆受业于此”。

因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”另一说认为：“丽泽”之名取于《周易》“兑封”象义：“丽泽，兑君子以朋友讲习”“丽泽”意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲会而交流知识、学说10.茅山义学

茅山义学，又名金山义学，由处士侯遗北宋天圣二年(1024)创建于江苏句容的茅山，是北宋六大义学之一，遗憾的是，目前已无发展史遗存，最先的旧院址在江宁府三茅山后侧，北宋咸淳七年(1271年)，迁至金坛县顾龙山之麓。

今日探究茅山义学之兴衰，既能体察中国义学发展史的变迁，也可重温金坛崇文尚学的古风