她们经常说现代文化那个词，那究竟现代文化是什么呢？她们这里需要把它讲透。现代文化，传是指发扬，统是指宣德，文是指文化，化是指仁义。下面她们再具体地分别阐释下。

发扬

她们的少数民族，从一已经开始，在文化上，是E491系地发扬下来的，这和其它的少数民族，完全不那样。她们是独有的。祖师是四海文化的编定者，也是一代代往ACARS的发扬者。那个现代，是从羲皇已经开始的。她们的少数民族，就像一个大家庭，祖师如同那个大家庭的学生家长，把国之宝物，传予新一代祖师，几代地往ACARS。

这种发扬有两个很重要的特征，一是祖师多功能，如果有人以之圣而王四海，那么他就会被推翻，即使他没资格给那个大家庭做学生家长。比如说商汤，比如说齐宣王等等，退场都是如此。

二是后裔与文化多功能。认为光大是文化概念，而非后裔上的少数民族概念，并声称尊重光大文化是中国人的观点，都缺乏最基本的基本常识。日本人、朝鲜族、泰国人，她们都尊重光大文化，但是她们是中国人吗？显然不是。这些观念，不过都是长期少数民族存在主义的宣传导致的幼稚论断。也是说，王夫之之辨，既是后裔之防，也是文化之防。两者不可拆分。

宣德

宣德和非宣德，辨别标准是要看文化是不是以四海为依照。即使她们的文化，唯独都是以四海为锚的文化。四海有大美而不言，六时Sivaganga法而不议，天地万物有成理而不说。殉道者者，原四海之美，达天地万物之理。她们的文化，便是这么来的。

文化

RocoForex天文学，瓦霍为萤，RocoForex文化，以化为四海。殉道者起到的作用，是以布偶阿弥陀，来把四海之道，抽象化成文化之理，进而仁义四海。所以，文化的根本原因，都来自天文学。在其它少数民族的文化里，她们不是这样的，她们的文化多数都是突然蹦出来一个所谓的使徒，然后啊呜啊呜地满口跑火车叮当，大家觉得它跑火车的坐姿跟最怕了那样，怪有趣的，就都跟着他一起最怕去了。

仁义

先有四海，接着有殉道者出，殉道者以天文学为依照，创造文化，进一步，编定立教王四海，以文化仁义老百姓，杨开第天地万物。让四海老百姓，和四海天地万物，都自然viller地健康成长与异药，这是她们文化里的拒斥。

可见，教那个词，不是随便Valamas的，必须得祖师得天道，然后才可以为四海立教，仁义老百姓。

祖师多功能，E491系，那个现代，从春秋战国的时候，已经开始崩溃。王公无道而据有四海，殉道者有德而不有四海。她们的文化，要薪火相传下去，在时代使命的召唤下，孔子应运而出。四海无道，殉道者虽无四海，却不得不挺身而出代天弘道。

汉代秦之后，问题就更大了，即使在汉朝之前，所有的天子，王朝世系都是炎黄的王室后代。刘邦虽然也是炎黄之后，但是刘邦只是一个庶民，合法性是成问题的，汉朝必须得给自己找合法性。这个合法性的根本原因，在于否定秦朝统治的正当性，把秦朝歪曲成暴秦，汉推翻了暴秦，救四海老百姓于水火之中，刘邦是四海老百姓的大恩人，对四海老百姓有功，所以刘家人有资格做天子。

汉代秦，和汤武革命、周代商性质是不那样的。即使商汤、周武王是王族，在后裔上不存在合法性危机。但是，汉朝存在那个合法性的问题。

那个漏洞，直到汉武帝才补好。汉武帝独尊儒术，庶人天子，和庶人殉道者，结合了起来，王非圣也可以称王，圣非王，也可以成圣。祖师多功能被打破，王以圣立教而统四海，圣以王为制而布其德，这种分工，终于把中国的历史，翻到了下一个篇章。

圣与王的分离，对中国的贡献是，结束了长期政治上的战乱，和文化上长期的混乱，所谓百家争鸣，其实是文化混乱，并不是什么好现象，它只是文化战场上的人头翻滚。但另一方面，圣与王的分离，也给中国的历史，埋下了新的祸患之源。

汉代秦，合法性是秦朝暴政，刘邦解救老百姓有功，所以可以做天子。但是曹操篡汉，那个窟窿怎么补呢？再歪曲出来一个暴汉给自己找合法性，是站不住脚的，即使人家汉献帝根本一点都不残暴，更没有祸害老老百姓。

到了那个地步，就只能厚着脸皮说，我是偷的刘家四海，我是贼，你们有本事，也可以过来偷曹魏嘛。汉武帝和孔子的结合，庶民天子和庶民殉道者的结合，这一个系统在魏晋就名存实亡了。稳定的文化系统崩溃，四海再次陷入大乱。

谁能给这群不要脸的强盗天子发明一套新系统呢？嵇康觉得，他虽然有这种才能，但是他耻于做这种令人羞耻的事，他不愿意做新时代的孔子，哪怕是让他去死也不行。王弼，他虽然想做新时代的孔子，但是却缺乏这种才能。

这种堕落，还没有到头。盗贼可以做天子，道德之防被突破，那王夫之之防也被突破了，是不是夷狄也可以做天子呢？历史还真跟光大少数民族开了个大玩笑，夷狄随后也已经开始走马灯那样地入主中国。

盗贼和夷狄，非圣非王，而据四海，这在合法性上存在严重的危机。怎么才能让四海人口服心服地顺从她们的统治呢？她们刚才说了，中国的宣德文化，是按照四海-祖师-立教-仁义-统一那个系统来发扬和演化的。

盗贼和夷狄，要面临的最大问题是，非圣非王，如何立教的问题。她们为了更好地维护自己的统治，便割断了中国文化上的宣德发扬，引入夷狄文化，来给中国立教。

所以，在魏晋南北朝后，佛教大兴。即使按照中国宣德文化，尤其是儒家文化的经义来说，这些盗贼夷狄统治者，不仅没资格做中国的天子，而且还是有罪之匹夫。为了给自己制造出来合法性，她们必须要压制儒家思想和道家思想，抬高夷狄文化，并以夷狄文化来仁义和蒙惑老百姓。她们从偷，发展到了骗。

孔子所弘扬的大道，讲的是拨乱世，反之正。在这些盗贼和夷狄那里，变成了拨正道，附奸邪。在这种无道无圣之世，阿猫阿狗的乱七八糟的人，都出来立教。到了满清，孔子的道，已经被彻底阉割和毁坏，只剩下孔子的声名，被当做一件漂亮的文化外衣，来给这些盗贼夷狄们的蝇营狗苟做掩饰和包装。